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萨德侯爵的鹅毛笔
2022-10-16
“SM” 的 S 是 Sadism 的缩写。而 Sadism 这个词来自萨德侯爵（Marquis de Sade）的名字 Sade。萨德侯爵，一看就知道是贵族，家里有城堡那种。不过他并不是一个安分守己的贵族。（萨特侯爵家的拉科斯特城堡）萨德的一大爱好是淫乱，而且淫乱得比较嚣张，所以有很多性丑闻乃至性犯罪的指控。当然，上流社会淫乱倒是不稀奇——即便在二十一世纪也如此——想不明白的可以回忆一下前几年“自杀”的杰弗里·爱泼斯坦。但萨德还有个比较特殊的爱好：写小黄书。其爱好程度世所罕见，哪怕被关到牢里也照样笔耕不辍，没有笔就用指甲在墙上抠。而且水平很高，登峰造极，深受读者喜爱。所以每有新书出版，巴黎为之纸贵。如果光是写写也就罢了。他在 61 岁的时候，干了一件作死的事情：把自己的代表作《新瑞斯丁娜，或喻美德的不幸；以及她妹妹茱丽叶的故事》寄给了法国皇帝拿破仑——就是那个著名的拿破仑·波拿巴。（《新瑞斯丁娜，或喻美德的不幸；以及她妹妹茱丽叶的故事》）这部小黄书可不小，有 10 卷，共 4000 页。然而，这部小黄书又不光是黄书，里面充满了对包括上帝在内的整个世界的反叛、讽刺和隐喻。所以拿破仑当然很生气，就下令要把书的作者抓起来。这部书是匿名出版的，寄给拿破仑也是匿名寄的。不过，虽然萨德从来没承认自己是这部书的作者，但能写出这种小黄书的，全法国除了萨德还能有谁呢？最后，他在去出版商办公室的时候被抓了现行。人赃俱获，不承认也不行了。惹了拿破仑当然不是闹着玩的。萨德这次被关起来，就再也没被放出来过，一直关到死。不过毕竟是贵族，家里人还是活动了一下，把他从监狱弄到了舒适一点的沙朗通（Charenton）疯人院。沙朗通疯人院的历史可以追溯到 1645 年。至今还在，只不过名字改为了埃斯奎尔（Esquirol）医院。（如今的埃斯奎尔医院）如果用简单的思维来看萨德——那就比较简单了：萨德就是一个疯子，一个罪犯，一个色情狂，一个反社会者；对这种人，打倒在地踏上一万只脚就完事了。当然，这个世界还有一些不愿意那么简单想问题的人。上世纪四十年代，法国的知识分子曾用萨德来反黑格尔。六十年代，他们又用萨德来解读康德。基于萨德作品改编的电影、描述其生平的电影，再加上包含以他或他笔下人物为原型的角色的电影，加起来可能接近二十部。电影之外的作品则更多。欧洲作家就不说了，连三岛由纪夫也写过一部《萨德侯爵夫人》。
甚至电子游戏《刺客教条：大革命》及其 DLC《帝王陵墓》中，也有萨德侯爵出场。（《刺客教条：大革命》中的萨德侯爵）************萨德侯爵被关到沙朗通疯人院之后又发生了什么呢？2000 年上映的电影《鹅毛笔（Quills）》讲的就是这段故事。这部电影的女主角是凯特·温斯莱特（Kate Winslet），在 1998 年刚凭借《泰坦尼克号》获得了奥斯卡最佳女主角奖。而扮演萨德侯爵的杰弗里·拉什（Geoffrey Rush）则是 1997 年奥斯卡最佳男主角奖得主。看到这个阵容，你至少应该不会一看到海报就认为是一部 B 级片。（《鹅毛笔》的海报）在电影里，萨德被关进沙朗通疯人院后，经历了几个阶段。一开始，他还有纸有笔，能写作。当然不允许拿出去。但凯特·温斯莱特扮演的洗衣女工玛德琳（Madeleine）很喜欢他的作品，于是偷偷帮他把手稿带出去，交给出版商。第二阶段，萨德的纸笔被没收了。他就用鸡骨头蘸葡萄酒在床单上写。玛德琳洗床单的时候顺便抄录下来。
第三阶段，萨德屋里的家具、书籍全都被搬走了。于是他用玻璃刺破手指，用血在衣服上写。
第四阶段，萨德被扒光了衣服，关在空无一物的小屋中。于是他就一句一句口述给在隔壁的一个疯子，这个疯子再传给另一间屋里的疯子，一个接一个，最后再由玛德琳抄录下来。第五阶段，萨德被割去了舌头，连话也不能说了。于是他用手蘸着自己的粪便，把文字写满墙壁。（据说电影制作方专门研究了历史上萨德侯爵的食谱，以便调配出最可能接近实际情况的“字迹”颜色。）最后，当他将要被处死的时候，库尔米耶神父拿着十字架给他做临终祷告，而他抢过十字架吞下去自杀了。马上就要死了，为什么还要用这种痛苦的方式自杀？天主教是不允许自杀的。萨德在将死之时，用天主教的十字架自杀，完成了生命最后的反抗。反抗，就是萨德这个人物的故事。萨德的反抗，也是整部电影的主线。萨德显然不是一个正面人物，甚至可以说是个混蛋。如果他是个正人君子，撰写出版的是雅各宾派的政论，行为具有无可争议的正义性，那么这种故事也就不需要观众任何思考。而恰恰是一个混蛋，为了写小黄书的自由而反抗，这才需要我们的深思。************
当拿破仑知道萨德在疯人院但居然还能出版小黄书，就想把他宰了。在大臣的劝说下，改派了一个医生罗耶-科拉德（Dr. Royer-Collard）去给他“治疗”。从这段的电影语言上就能看出王权在这里也是被嘲讽的对象。电影突出表现了拿破仑传说中的身高：再瞧这晃荡的小短腿和唯我独尊的语言构成的反差：
，时长00:13
Your browser does not support video tags如果说这部电影有一个反派的话，那肯定是罗耶-科拉德医生，就是拿破仑派来给萨德“治疗”的人。罗耶-科拉德医生看起来对萨德的道德败坏表现得非常愤慨，然而他自己收养了一个漂亮的贫穷孤女西蒙妮（Simone），放在修道院让修女养着。没等女孩成年就迫不及待娶了回去。他一方面嘱咐给自己装修房子的建筑师要给西蒙妮房间用最好的材料。另一方面又强调西蒙妮的房间门锁要装在门的外面，窗户要装上铁栏杆——生怕媳妇给自己戴绿帽。电影把这种一朵梨花压海棠的矛盾复杂拧巴纠结的心理讽刺得非常到位。但西蒙妮当然不喜欢这种被当作泄欲工具的生活。她的反抗就从看小黄书开始。她偷偷买来萨德的书，换上诗集的封皮，就当着罗耶-科拉德的面看。
，时长00:13
Your browser does not support video tags更讽刺的是，罗耶-科拉德找来给西蒙妮门上装锁窗户装铁栏杆的那个建筑师，被西蒙妮发展成了情人。西蒙妮勾引这个建筑师所用的，就是萨德的书。
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Your browser does not support video tags讽刺还不止如此。为了讨好西蒙妮，罗耶-科拉德需要更多钱来装修房子，他就让萨德的老婆出一点“治疗费”。萨德老婆说自己也没钱。于是罗耶-科拉德让她去出版萨德的书来挣钱。
在电影的结尾，罗耶-科拉德甚至在疯人院里面开了印刷厂，直接自己印小黄书卖。还别出心裁地让强迫症病人排版——是啊，这真是个保证质量的好主意。禁止萨德写书来体现自己的道德；又出版萨德的书，换钱装修房子，讨好西蒙妮，满足自己的淫欲；让建筑师防止西蒙妮找情人，结果建筑师成了西蒙妮的情人，媒人还就是萨德的书——还能更讽刺吗？真的还能。我说到现在，都是电影之外的讽刺，让观众透过第四面墙来讽刺。然而这部电影甚至里面也在讽刺。玛德琳不止把萨德的书带出去，她还给萨德提供素材。罗耶-科拉德娶了小媳妇的事情，就被她告诉了萨德。于是萨德用这个素材写了剧本，还在疯人院负责人库尔米耶（Coulmier）神父的支持下，让精神病人们排练成了舞台剧，然后请了一堆社会名流来看——罗耶-科拉德带着西蒙妮也来了。让精神病人演小黄剧给罗耶-科拉德看，还是根据罗耶-科拉德那点事儿编的。戏外在讽刺，戏内也在讽刺。就是因为这部剧。罗耶-科拉德让库尔米耶神父没收了萨德的笔。这段有个两人争夺鹅毛笔的镜头，就几秒钟：
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Your browser does not support video tags看这画面设计，一左一右，一白一黑。人物是一白一黑，光影也是一明一暗。连那几只鹅毛笔也是一半白一半黑。这个镜头不是无谓的炫技。在电影里，库尔米耶是真君子，萨德是真淫棍。但色彩上，库尔米耶是黑色，萨德是白色。这有没有让你想起什么？（电视剧《好兆头》的天使和魔鬼）而且，这个设计不仅是传递信息，更是埋下伏笔。因为在电影结束的时候，萨德侯爵死去，而库尔米耶神父被关进了他曾经管理的这个疯人院，并接过萨德侯爵的笔，继续写小黄书。这两个人，就如同太极图中的阴阳鱼，最终阴阳互生，互相转化。
，时长00:32
Your browser does not support video tags上面这个片段中，老妪对库尔米耶神父说“你欠她的”。这里的“她”，自然是指玛德琳。如果说库尔米耶是萨德的反面，玛德琳就是萨德的对面。萨德是疯狂的小黄书作者，玛德琳则是疯狂的小黄书读者。她是如此热爱小黄书，为小黄书付出了一切，甚至生命。然而这样一个热爱小黄书的人，却至死都还是处女。不仅身体自始至终纯洁，玛德琳也是影片中唯一自始至终心灵也善良纯真的人。唯有用这样的角色来献祭，才能准确无误地传递出一个信息：她爱的不是淫乱，而是自由。是自由。************前面已经介绍过了玛德琳和萨德的演员。而扮演库尔米耶神父和罗耶-科拉德医生的也都不是泛泛之辈。罗耶-科拉德医生的扮演者是迈克尔·凯恩（Michael Caine）。他后来在《蝙蝠侠：黑暗骑士》三部曲中扮演蝙蝠侠的老管家阿尔弗莱德·潘尼沃斯。（《蝙蝠侠：黑暗骑士崛起》）而扮演库尔米耶神父的则是杰昆·菲尼克斯（Joaquin Phoenix）。大家最熟悉的应该是他扮演《小丑》。（《小丑》）是的，库尔米耶神父和罗耶-科拉德医生最终都会生活在哥谭。本来觉得对于能阅读到此处的读者来说应该不用写这句话。不过还是加一句吧：电影是电影，历史是历史；电影和所有艺术一样，是创作者对观众的表达；不应该因为“不符合历史”而指责这样一部电影，正如不该这样指责《三国演义》。
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选择困难的痛苦来自贪念
2022-08-26
前阵子有个小兄弟找我，说遇到一些工作上的事，很愁，愁得精神都快出问题了。所以想跟我聊聊。
微信语音一接通，听声音就感觉他确实很焦虑。话也说不明白了，特别絮叨，说的很乱。我一听，感觉他这是有心魔。要是他在那边絮絮叨叨说，我在这边絮絮叨叨劝，就不会有用。这种情况必须当头棒喝，摄其心神。
于是我厉声喝到：“停”！
他听了一愣，但终于不再絮叨了。然后我不让他自己说，而是我一问他一答。终于把事情捋清楚了。
他上半年换工作，面了六家，拿到五个 Offer。他觉得其中有两个都很好，一个是 Google，另外是一家小公司。但 Google 这边要他的部门不是他想去的。于是他就去了那家小公司。
在那家小公司工作了几个月后，忽然收到 Google 的邮件，说他想去的部门现在可以去了。
他一方面觉得现在这家公司发展前景也很好。而且刚进来的时候颇不适应，现在好不容易适应了。如果去 Google，是不是也要经历适应期？万一不能适应怎么办？再说 Google 真的比这边好吗？也不一定吧。
说到这里，他再次进入絮叨状态。絮絮叨叨开始比较两边各自的优势劣势——老板怎么样，福利怎么样，薪水怎么样……一条一条抠得特别细。这时候我差不多知道心魔是什么了，难怪精神都快出问题。
我再次当头棒喝：“你这是贪念。你现在的痛苦是贪念导致的。”
他又一愣。于是我接着说：“这两个 Offer 都很好，哪怕在你们硅谷那边也是寻常人梦寐以求的。其实你自己也知道都很好。你觉得不好的那三个 Offer 第一轮就放弃了。”
这小兄弟人非常聪明，所以我大概说到这里的时候，他就大喊：“我明白了！”
但我还是接着跟他说。
“这两个，可能一个是 98 分，一个是 95 分，现在你想知道哪个是 98 分。但你不可能知道哪个是 98 分。因为 Offer 选择这种事情，里面的影响因子太多了，还涉及未来诸多不可预料的变数。你算不出来，没人能算出来。”
“现在是周芷若和赵敏让你选，你还生怕自己选吃亏了，这不是贪念是什么？”
他又说了一声：“我明白了”！但我话得说到位，治病要断根。
“无论 98 分还是 95 分，都很好，都值得选择。但如果你为了这几分之差，精神愁出了问题，那就一分都没有了。”
然后我又跟他说了几句曾国藩的“当时不杂，既往不恋”。他很是感谢，说自己之前苦恼很久，跟很多人聊也没聊明白，现在已经不再迷茫，知道下一步该怎么办了。
我也感觉自己做了一件功德。
谢枋得和正气砚
2022-08-17
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
之前在微博里引用过上面这首诗，有人误以为是我写的。被人误会成这首诗的作者，我非常惶恐，因为我不配。
这首诗叫《庆庵寺桃花》，作者谢枋得，是南宋时候的人。他虽是宋人，谥号却是明朝景泰帝赐的。因为在他死的时候，已经没有南宋了。
景泰帝当时追赐了两个谥号。一个“忠烈”，给了文天祥；一个“文节”，给了谢枋得。遵德博闻曰“文”，谨身制度曰“节”。从这个“文”字就可看出谢枋得的才华。
《宋史》里说谢枋得“每观书五行俱下，一览终身不忘”。他的诗文风格奇绝，自成一家。流传至今的《千家诗》，他是编者之一。虽然他后来考中了进士，和文天祥同科，然而这么有才华的人，仕途却很不顺利。
不顺利的原因倒也简单。他参加殿试的时候，在文章里抨击当时的丞相董槐和受宠的宦官董宋臣。后来在地方上主持考试，出题的时候又在题目里批评奸相贾似道，说贾似道“窃政柄，害忠良，误国毒民”。这么一个人，仕途当然很难顺利。
他批评贾似道的事情，被人向贾似道打了小报告，于是他那不顺利的仕途也结束了。之后就一直在家隐居。
再后来，蒙元军队打过来。此时谢枋得却以文人之躯，挺身而出，招蓦民兵，率军抗元。然而，青山遮不住，毕竟东流去。
宋亡后，谢枋得逃到福建，以给人卜卦算命为生。这时元朝刚建立，急于招揽汉族士大夫。在被推荐的宋朝旧臣列表上，谢枋得排名第一。然而朝廷先后五次请他，无论是下圣旨，还是让他的朋友、老师来劝他，谢枋都得坚决不去。后来福建的一个地方官因为急于向元朝表功，强行把他送往元大都。
谢枋得进京前作了一首诗，诗中写道：“天下岂无龚胜洁，人间何独伯夷清”。龚胜是西汉人，不愿受新朝征召，绝食而死。伯夷是商朝人，不愿受周朝征召，绝食而死。
诗言志。谢枋得到大都之后，也在悯忠寺绝食而死。悯忠寺就是今天北京的法源寺。现在法源寺旁还有谢枋得祠，游法源寺的时候不妨去看看。
* * *
岳飞有一方端砚，他在上面刻了“持坚守白、不磷不淄”八个字。
风波亭之后一百多年，这方端砚辗转到了谢枋得手上。他发现砚上所刻文字和自己收藏的岳飞作品笔迹相同，于是在砚上加刻了：“枋得家藏岳忠武墨迹和铭字相若，此盖忠武故物也，枋得记”，然后送给了文天祥。文天祥又在砚上刻了：“岳忠武端州石砚，向为君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄赠天祥”，并留下"砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之勿道自全"的铭文。
所以，这小小一方砚上竟有三位民族英雄的遗墨，堪称中华民族精神凝聚之至宝。
此砚最后的主人是福建晋江吴家。吴家在清末出了一位状元吴鲁。吴鲁得到此砚后，感于其"得乾坤之正气”，取名“正气砚”。吴氏一族对此砚极为珍视。吴鲁的后人甚至将自己书斋命名为“守砚斋”。
可惜，在大家都知道的那十年里，守砚斋也没守住正气砚。吴家被抄家，正气砚从此不知所踪。幸而吴家当年留下了砚底的拓片。所以今天我们还有机会看到这天地正气、一砚三魂。
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即便起跑时完全一样，最终也还是会不同
2022-06-30
// 我一直想尝试把写作和写程序结合起来。//// 前阵子看到一篇文章。大致意思是即使人的天赋完全相同，背景完全相同，财// 富分配完全随机，最终也仍然会产生贫富差距。//// 已经有人用 R 语言对这个问题进行了模拟。但绝大部分人都没有执行 R 语言// 程序的条件，无法体验模拟的过程。所以我写了这个 JavaScript 程序。任何// 人只需要打开 Chrome 或 Edge 浏览器，然后同时按下 Ctrl + Shift + J 三// 个按键，把这个程序复制粘贴到出现的控制台中，再按下回车，就可以看到程// 序执行的结果。//// 好，现在让我们开始。
// 有一间屋子，屋里有 20 只猴。var apes = new Array(20);
// 每只猴都有 20 根香蕉。for (var i=0; iapes.length; i++){ apes[i] = 20;}
// 这间屋子里每天都会进行一次香蕉的重分配。在每次分配中，每只猴拿出一根// 香蕉给随机的另一只猴。如果某只猴已经没有香蕉了，就不必再给别的猴香蕉。// 这个慈悲的程序不会让猴负债，而且还允许穷光蛋猴有机会拿其它猴给的香蕉。// 我们先看看这样持续 20 年会怎么样。for (var i=0; i365*20; i++){ for (var j=0; japes.length; j++){ if (apes[j]!=0){ apes[j] -= 1; apes[god(0, apes.length-1, j)] += 1; } }}// 下面这个函数就是猴子屋的上帝，会决定每次把香蕉给谁。// （其实就是随机返回一个不小于 min、不大于 max 且不等于 exclude 的整数）function god(min, max, exclude) { var i; min = Math.ceil(min); max = Math.floor(max); do { i = Math.floor(Math.random() * (max - min + 1)) + min } while (i == exclude) return i;}
// 好，现在 20 年已经过去了。我们按照目前香蕉的多少从低到高排个序。apes.sort((a, b) = a - b);
// 然后看看现在每个猴子有多少香蕉。我们可以直接显示数字。// apes.forEach(money = console.log(money));// 但用柱状图会更直观一些。apes.forEach(money = console.log('-'.repeat(money), money));
// 因为分配是随机的，所以程序每次执行的结果都不同。但总趋势都是类似的。// 下面是我这里的一次执行结果：// -- 2// --- 3// ---- 4// ----- 5// ----- 5// ------ 6// ------- 7// ---------- 10// ---------- 10// ----------- 11// ------------- 13// ---------------- 16// ----------------- 17// -------------------- 20// ------------------------- 25// ------------------------------------- 37// -------------------------------------------- 44// ------------------------------------------------ 48// -------------------------------------------------------- 56// ------------------------------------------------------------- 61
“我在这里，你在哪里？”
2022-04-16
去年参加公司组织的一个团队拓展活动。辅导老师很有水平，一上来就用了“由死入生”的路子，让我们每个人想一想打算在自己的墓志铭上写什么。
我姥爷是老革命，所以他的墓碑背面刻了他参加革命的历史。字很多很小，只有凑近才能看清楚。我当年扫墓时就曾想：碑上的这些字，有谁会看呢？其他来扫墓的人会凑上来细细看这块墓碑吗？
所以墓志铭的问题其实我很早就想过，我决定如果要留墓志铭，一定要当头棒喝，直指人心：
“我在这里，你在哪里？”
偶然看到这几个字的人，如果其中有一些能受到触动，由此开始思考生死，由死入生，理解生命之意义，那也就不枉费了往墓碑上刻这几个字的人工。
最近几年，看到很多人开始感叹一切都没有意思，一切都虚无，不知道应该怎么摆脱虚无主义。
探寻内心，了解自己，这是不太容易的。先试一下，问自己一个问题：
如果忽然得知有一个早年下南洋的远房叔祖，在东南亚有几万亩橡胶林。他自己没有后代，你是他的唯一继承人。你认为自己的“虚无主义”会不会有所改变？
如果会，那你这就不是虚无主义。如果不会，才可能真是虚无主义。
对抗虚无，有两条路，一难一易。
认为自己是“虚无主义”，认为这很不好，需要“对抗”，那就说明还不够“虚无主义”。
佛教讲“凡所有相，皆是虚妄”，认为整个宇宙脱不了“成、住、坏、空”，这算是极致的虚无主义了。但佛教强调虚无，强调无常，是为了让我们明白：既然一切“皆是虚妄”，那又为什么要为之所动？为什么要在意这些虚妄？如果认为自己是“虚无主义”，那么其实“虚无主义”本身也是虚妄的。
四大皆空，一切皆空，虚无主义也是空。领悟了“空”，就能不再执着，从人生八苦中解脱，也从“虚无主义”中解脱。佛教的虚无，看似消极，实际上是为了一个非常积极的目的：“见诸相非相，即见如来”。
用理性去想明白虚无的一切和一切的虚无，想明白存在之虚无和虚无之虚无，这是困难的路。《瑞克和莫蒂》是一部典型的诠释虚无主义的作品。你可以认为佛教里对虚无的阐述，在《瑞克和莫蒂》里用动画片的形式都演绎了一遍，甚至有过之而无不及——瑞克作为科学家，具有接近神的能力，可以在多元宇宙中任意穿梭，可以改变任何事情。所以一切对瑞克来说都没有意义。甚至连瑞克本身都没有意义，因为多元宇宙里有无数个瑞克。
《瑞克和莫蒂》开播已经五季，除了阐述虚无，前四季对此没有给出任何解药。连无所不能的瑞克也只能通过及时行乐来麻醉自己。到了第五季，开始表达“爱”——朋友之爱，家人之爱，进入了用爱来对抗虚无的大俗套。
不在宏大叙事中挣扎，关注当下的体验，爱自己，爱家人，爱朋友，以此穿过虚无，回归本心。这是大俗套，也是一条容易的路。白居易写过一首《自感》：
宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。
也就是说，在人生中的某个时刻，白居易曾经认为吃喝玩乐都没意思。他觉得自己辛辛苦苦工作赚钱养家，换来的也就是让客人们开心，让仆人们能吃饱。
吃喝玩乐，有仆人伺候着，他还是不开心。他觉得自己挣钱都是为别人挣的。只想着自己养活了仆人，完全不去想自己还享受了仆人的服务。作为旁观者，看着这样的想法，是不是觉得这个白居易怎么有点贱嗖嗖的？
然而，白居易还写过另一首诗，叫《偶作寄朗之》：
历想为官日，无如刺史时。欢娱接宾客，饱暖及妻儿。
这时候他又认为被贬为刺史的时候都很快乐。因为能经常跟朋友吃饭，能让家人生活有保障，挺开心的。
对家人和朋友的爱让他找到快乐和意义——大俗套是有用的。对于大部分人来说，可能都得选这条容易的路。
——为了摆脱虚无而改变心境之后，我，还是“我”吗？
那么，你觉得《自感》的白居易是白居易，《偶作寄朗之》的白居易就不是白居易了吗？
我来过，我爱过，我拥有过，我感受过——这是一种心境。当然也可以认为人活百岁终有一死，太阳六十亿年后也会凉掉——所以地球没意思，人类没意思，世界冠军没意思，诺贝尔奖没意思，什么都没意思。
心境是自己选的。选择什么样的心境，就是选择怎么度过人生。Your life, your choice.