杨丽萍《孔雀》遇到稀奇古怪指责这个事，给些现在已经不了解的朋友说一下吧。有些朋友可能不知道，一个常识建立起来，是多么不容易的事，想要糟蹋了又多么容易。
很多例子不太好举，举一个方便说的，《军港之夜》听过吧，很美吧，“军港的夜啊静悄悄，海浪把战舰轻轻地摇”，多美啊，完全正确吧。苏小明57年的和我妈同龄。唱得多好啊。战士们自己也爱听极了。
但是当初80年苏小明刚唱了这首歌的时候，那家伙，掀起一阵批判热潮，说是没有英雄主义气势，是靡靡之音，等等，就跟现在这伙短视频里说《孔雀》演员衣服没穿好的网民一样的。有的还指责说：当兵就要提高警惕，怎么能唱海军战士睡觉呢？敌人打过来怎么办？
这样一搞，搞得有关部门也进退两难，拿不准这个歌是能听啊还是不能听啊？有的在广播里放了这个歌的，被处分，关禁闭。苏小明也一度被谈话，不要唱《军港之夜》了，要唱《十送红军》。大家去看在人民网工作多年的祝华新老师的回忆文章，说得很清楚的。后来幸亏高层开明，觉得这个歌是好的。《人民日报》来为《军港之夜》辩护，大意说这首歌是好的，我们不只能唱战士们打仗，也能唱战士们睡觉嘛！水兵那么辛苦，不能好好睡觉吗？
所以常识是怎么来的呢，是文明的力量很艰难地一点一点争来的，就跟推着个大石头上山，推推推推推，很艰难，但是半路碰上炮轰杨丽萍这种傻鸟，一脚又给你踹下去了。所以进步极难，而退步极易，就这么个情况。
杨丽萍现在还登台，大伙儿还能看她本人演，多不容易啊，说看一场少一场有点丧，但这样的艺术家确实看一场少一场吧？说真的排到重庆演那一会儿，她很高兴的，亲自发微博，说很期待，结果演了几天因为大家都知道的防治传染原因，不得已停了，我很庆幸啊，带着女儿赶上了最后一场，如果多拖延一天去，就看不上了。
结果一伙人撇着大嘴，短视频下面说什么“艺术也要有底线”“这不是艺术是粗俗”，笑死了，你平时消费艺术吗？平时关注艺术吗？您认为的“有底线”的艺术您又支持了吗，真看了吗？所以说实话艺术有没有底线关您什么事儿啊？您知道啥是底线啊？你留你的辫子我们当我们的现代人多好啊，互不打扰对吧。世界上最美好的事就是互不打扰，多好啊。否则米开朗基罗不能雕大卫只能雕《大搞卫生》；梵高不能画向日葵要画《花开富贵》，杨丽萍不能跳孔雀只能跳《雄鸡报晓》，多没意思啊。
再说远点，为什么网民里、受众里总有这么一股子喜欢扼杀、喜欢上纲上线的力量呢？说白了吧，就是权柄问题。这个“权柄”指的是虚拟的。如果文明、宽容，那么最得利的人是从事创造性工作的人，他们就会是最牛的，最赚钱，最露脸；而类似评论里那些不学无术、无力创造、只会乱咬的群体就没有话语力了；但反之，如果不文明，不宽容，权柄就会转移，从创造者的手上转向阻碍者、破坏者的手上，乱咬就可以变现了，苏小明也好杨丽萍也好你就要先来我们键盘群体这儿表示表示了。那么你说是创造容易，还是阻碍容易呢；是跳一出《孔雀》的门槛低，还是在网上说“靡靡之音”“查查她”门槛低呢，肯定是后者。这是根本。
《芙蓉镇》里有个疯子，最后疯了，天天喊运动了运动了。因为只有运动了，他才是个东西；不运动，大家都美好生活、积极创造，他就什么玩意都不是了。

公元前 278 年，五月初五。

屈原慢慢回过头，对身后的故土说了最后一句“端午节快乐”，然后闭上含泪的双目，跳进了汨罗江。

江底有一条修炼千年的𩽾𩾌鱼精，听到“端午节快乐”后勃然大怒，还没等屈原沉到江底，就迎了上去，一边撕咬着屈原的尸身，一边怒吼：“不能说端午节快乐！要说端午节安康！”

楚国海军驻洞庭湖基地闻讯后，迅速派出反潜无人机“大招”号。“大招”用吊装声纳定位出𩽾𩾌鱼精的位置后，投下数枚深水炸弹，把𩽾𩾌鱼精给炸死了。

汨罗江边的渔民们非常高兴，因为以后大家在江面上也可以放心地互道“端午节快乐”了。为感谢海军放大招炸死𩽾𩾌鱼精，渔民们给海军基地送去了很多粽子和一面写着“军民心连心，炸死𩽾𩾌精”的锦旗。